Объяснение. Человек в своих ощущениях хочет произносить слова молитвы «Благословен Тот, Кто сказал, — и возник мир» с полной уверенностью, так, чтобы уста и сердце его были в согласии и что он наслаждается миром вплоть до того, что воздаёт благодарность Творцу за то, что Он создал мир, и ему есть чем наслаждаться.

Но когда человек приходит к ощущению своего недостатка в работе для Творца, т.е. приходит в состояние отсутствия должной веры в то, что Творец — добрый и творит добро, тогда он не в состоянии искренне поблагодарить Творца. Человек не чувствует блага и наслаждения, которые можно получать, и тогда ему тяжело воздать за это благодарность. Ему становится больно оттого, что он не может прославлять Творца за тот мир, который Он создал, и оттого, что он не может искренне произнести слова молитвы «Благословен Тот, Кто сказал, — и возник мир» без всяких колебаний. И этот хисарон болит у него.

Тогда он говорит, что это ощущение, несомненно, возникает у него от того, что он далёк от Творца, т.е. он погружён в эгоистическую любовь, которая ведёт его к отделению от Творца. И ещё он говорит, что у него нет чувства величия Творца, потому что Творец скрыт от него, поэтому он не может видеть истины (об этом сказано: «Ибо Он — жизнь твоя и долголетие твоё»). А также он не может ощутить важности Торы и не может соответствовать словам: «Ибо это мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые, лишь услышав обо всех этих установлениях, скажут: "Как мудр и разумен народ этот великий!"».

И человек делает себе самоотчёт и обнаруживает недостаток воодушевления и соответствия словам, которые произносят народы мира: «Какой мудрый и разумный народ». Он — мудрый и разумный благодаря Торе, т.е. благодаря тому, что мы исполняем то, о чём сказано: «Храните же и исполняйте, ибо это мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов». И человек спрашивает себя: «А почему же я не чувствую важности Торы и заповедей?»

И в этом состоянии созерцания он чувствует, насколько он далёк от всякой важности работы для Творца. И тогда он начинает пробуждаться и думать, что, безусловно, следует сделать что-то, чтобы не оставаться в состоянии этой низости все дни своей жизни. И тогда человек начинает молиться Творцу, чтобы Он приблизил его к Себе и дал ему помощь свыше во исполнение слов, сказанных мудрецами: «Пришедшему очиститься помогают».

В этом состоянии человек просит, чтобы Творец убрал от него скрытие величия и важности святости, чтобы он мог преодолеть все низкие мысли и желания, вытекающие из любви к себе, и чтобы все его заботы были только о том, как можно сделать что-то для святости, т.е. «ради доставления наслаждения своему Создателю». А это, без сомнения, может быть лишь в той мере, в которой он верит в величие и важность Творца.

В таком случае он просит Творца, чтобы Он дал свет глазам его, чтобы он увидел и почувствовал величие и важность Творца, о которой говорится в Псалме: «Почему, Творец, покинул ты душу мою, скрыл лик Свой от меня?» И вот тогда молитва исходит из глубины сердца, выражая желание человека, чтобы Творец излечил его сердце, как сказано: «Исцеляет сокрушённых сердцем и врачует их печали».

В это время человек, наверняка, думает, что пробуждение к молитве о том, чтобы Творец приблизил его к Себе, возникает благодаря самому человеку. И человек ждёт помощи со стороны Творца тем, что Он примет его молитву и ответит на неё. И ещё человек предполагает, что в результате молитвы Творец приблизит его к Себе. Это должно произойти потому, что человек чувствует сейчас свой недостаток, которого он не ощущал ранее.

Поэтому когда человек не получает от Творца то, чего ждёт, тогда он негодует: «Почему Творец не отвечает на мою молитву, когда я молюсь? Творец может не приближать других людей из-за того, что у них нет хисарона к духовному. Но я сам не подобен другим людям, у которых нет никакой связи с Творцом».

Человек думает, что, если он производит самоотчёт в отношении цели и результата своего создания, молится о помощи и приближении к Творцу, то Творец Сам видит, что он не подобен другим людям, а избран из народа, ибо у него есть понимание жизни мира и его конечной цели. Но когда он смотрит на остальных людей, он видит их низость, ведь все их мысли и действия направлены лишь на собственную выгоду. А он чувствует, что он понимает иначе благодаря своему разуму и добродетелям, которые выше и важнее, чем у остальных людей.

И ещё более того: иногда человек видит, что он стоит на более высокой и важной ступени, чем даже те люди, с которыми он находится в группе. И он видит, что они иногда думают о духовном, а у него всякая мысль и каждое желание направлены на духовное и он всё время желает выйти из эгоистической любви и все его просьбы к Творцу посвящены лишь тому, чтобы Он вывел его из этой низости. Но он не видит у остальных своих товарищей такую же серьёзность и стремление к духовному.

Поэтому у него появляется обида на Творца, что Он не отвечает ему на молитву и оставляет его в том состоянии, в котором он пребывает, подобно остальным товарищам, и не считается с его молитвой, в то время как он молится действительно из глубины сердца.

В результате он видит, страшно подумать, недостаток в ответе на молитву свыше. Но ведь сказано: «Ибо Ты слышишь молитву всяких уст». «Всякие уста» означает, что все уста целиком будут возносить свою молитву, т.е. всё его тело требует, чтобы Творец помог ему. А у остальных людей, которые не получают ответа на свою молитву, это вызвано тем, что они не являются «всякими устами».

Мой отец и учитель Бааль Сулам привёл слова из Писания: «И будет: прежде, чем воззовут они, Я отвечу; ещё говорят они, а Я услышу». И он объяснил, что то, что человек чувствует свой хисарон и молится Творцу о помощи, вызвано не тем, что человек чувствует свой хисарон (который и даёт ему возможность молиться), а причина этого в том, что он снискал милость в глазах Творца и Творец желает приблизить его.

Именно поэтому Творец посылает ему ощущение хисарона и призывает его, чтобы он соединился с Ним. Т.е. Творец приближает его тем, что Он даёт ему желание, чтобы он обратился к Творцу.

Получается, что у человека уже есть ответ на молитву до того, как он помолился. Т.е. Творец приблизил его тем, что дал ему возможность говорить с Собой. Это называется: «Прежде, чем воззовут они, Я отвечу». Т.е. Творец приблизил человека к Себе до того, как в голове человека возникла мысль, что нужно молиться Творцу.

Но почему Творец выбрал его, чтобы послать ему призыв обратиться к Нему с молитвой? На это у нас нет ответа. Но нужно верить выше знания, что это так. И это называется у нас «личным управлением». Т.е. человеку нельзя говорить: «Я жду, пока Творец даст мне пробуждение свыше и тогда у меня будет возможность совершать святую работу». На это Бааль Сулам сказал, что в отношении будущего человек обязан верить в вознаграждение и наказание и должен сказать: «Если не я себе, то кто мне? А когда я себе, кто я? И если не сейчас, то когда?»

В таком случае нельзя ждать больше ни одного мгновения, а человек должен сказать: «Если не сейчас, то когда?» И нельзя ждать более подходящего времени и говорить: «Вот тогда я поднимусь на исполнение святой работы». Наши мудрецы говорили об этом: «И не говори: "Когда у меня появится время, я буду учиться", — ведь возможно, что оно не появится».

Бааль Сулам сказал, что человек должен верить в личное управление, которое раскрывается в том, что сначала Творец призывает человека и говорит ему: «Я хочу, чтобы ты говорил со Мной», а потом человек призывает Творца.

Получается, что причина приближения исходит не от человека, а от Творца. Поэтому человек не должен думать, что Творец, страшно подумать, не слышит молитву, но Он уже приблизил его, ещё до того, как человек обратился к Творцу о приближении к Нему.

И это называется: «Прежде, чем воззовут они, Я отвечу». Получается, согласно сказанному выше, что если человек пробудился для ощущения своего низкого состояния, это исходит не от человека, а от Творца. Это Творец послал человеку такое ощущение, чтобы он попросил Творца приблизить его. Поэтому, как только к человеку приходит мысль, что он далёк от Творца и хочет молиться, чтобы Творец приблизил его к Себе, он не должен молиться, пока сначала не воздаст благодарности Творцу за то, что Он призывает его приблизиться к Нему.

Творец хочет, чтобы человек молился Ему. Но сделать это он может только после самоотчёта, который возникает мыслью о том, почему он сейчас вспомнил, что в мире существует духовность, и почему он должен стараться достичь чего-то в духовном. В этот момент он говорит, что эту мысль ему послал Творец. И вот тогда человек может молиться.

Наши мудрецы сказали: «Человек должен всегда [сначала] воздать хвалу Творцу». Т.е. в тот момент, когда у него возникает мысль о своём состоянии в отношении духовности, он должен сейчас же на месте воздать хвалу и благодарность Творцу за то, что Он дал ему мысль и желание к духовному. А после возникновения мысли, что Творец призывает его, он начинает благодарить и восхвалять Царя за то, что Он приблизил его. И только после этого он может молиться о своём состоянии и получить ответ от Творца. Ведь он видит, что ему недостаёт Торы, и он не знает никакого различия между истиной и ложью. Поэтому он молится Творцу, чтобы Он показал ему путь истины.

И отсюда поймём то, что сказали наши мудрецы: «И внял его мольбе Творец». Рабби Леви объяснил эти слова притчей о царском сыне, который делал подкоп под домом отца, чтобы взять фунт золота. Сын копал снаружи, но изнутри в это же время копал отец (в Аравии подкоп (хатирта) называют мольбой (атирта)»). И объясняется в комментарии «Матнот Кеуна», что «взять фунт» означает, что и отец хотел дать ему его и копал к сыну, чтобы тот поскорее взял его.

Мы выяснили, что причина, по которой человек хочет приблизиться к Творцу, исходит от Него Самого. Он не ждёт, пока человек пробудится, но Сам пробуждает человека. И в результате человек молится, чтобы Творец приблизил его.

Ицхак молился Творцу, и об этом сказано: «И внял». Эти слова объясняет притча об отце, который вселил в сына мысль и желание сделать подкоп (т.е. молиться Ему). Сыны Исраэля — это царский сын, который стоит вне царского дворца. Они хотят приблизиться к Творцу (т.е. войти в царский дворец), но возбудил в них это желание Творец.