РАБАШ
И явился ему Творец в Элоней-Мамре
Статья 6, 1985 г.
«И явился ему Творец в Элоней-Мамре»1. И объяснение РАШИ: «Тот, кто Мамре дал ему Аврааму совет об обрезании, поэтому Он открылся ему Аврааму в его Мамре уделе».
А в книге Зоар сказано: «"И явился ему Творец в Элоней-Мамре". И Зоар спрашивает: почему в Элоней-Мамре, а не в другом месте? И отвечает: так как Мамре дал ему совет об обрезании. Ведь когда Творец сказал Аврааму обре́зать себя, Авраам пошёл посоветоваться со своими товарищами. Сказал ему Анер: "Тебе уже больше 90 лет — и ты подвергнешь себя страданиям?!"»2
«Сказал ему Мамре: "Вспомни день, когда халдеи бросили тебя в печь огненную, и тот голод, который охватил мир, как сказано: "И был голод на земле, и сошёл Аврам в Египет"3. И тех царей, за которыми погнались твои люди, и ты поразил их4. Творец спас тебя от всех их, и никто не может причинить тебе зло. Встань и выполни заповедь Владыки своего". Сказал Творец Мамре: "Ты дал ему совет об обрезании. Клянусь, что откроюсь Я ему только в твоём чертоге"»5.
Существует известный вопрос: «Как можно сказать, что если Творец сказал ему, чтобы он обрезал себя, он пошёл спрашивать совета товарищей, стоит ли слушаться Творца? Разве можно сказать такое?»
И надо объяснить это в отношении работы: когда Творец сказал ему «обре́зать себя, Авраам пошёл посоветоваться со своими товарищами» — т.е. со своим телом, т.к. тело должно сделать это действие. Поэтому он спросил своё тело, согласно ли оно, или же мнение его — что не нужно исполнять указание Творца. Ведь именно в теле находятся товарищи человека — т.е. это желания, находящиеся вместе в соединении тела. Их обязан он спросить, ибо они должны исполнить то указание Творца. И когда он узнал их мнение, он может знать, что ему делать.
Надо знать, что в теле есть 3 души, как сказано в книге Зоар: «Сказал рабби Иеуда: 3 вида управления действуют в человеке:
- Управление разумом и мудростью — и это сила святой души.
- Управление страстью, которая стремится ко всем дурным вожделениям, — и это сила страсти.
- Управление, ведущее людей и поддерживающее тело, и оно называется душой тела»6.
И эти 3 вида управления называются «товарищами Авраама». Т.е. он включает их. И Авраам пошёл спросить их, каково их мнение, и хотел увидеть мнение каждого из «своих товарищей».
И Анер сказал ему: «Тебе уже больше 90 лет — и ты подвергнешь себя страданиям?!» «Анер» имеет численное значение 3207, что указывает на 320 искр, которые находятся там. А также смешения малхут, называемой каменным сердцем (лев а-эвен), являющейся желанием получать ради получения, суть которого в эгоистической любви. Поэтому он ответил: «Тебе уже больше 90 лет — и ты подвергнешь себя страданиям?!». Ибо «лев а-эвен» (каменное сердце), т.е. свойство вожделеющей души, сказало ему: ты должен всегда стараться получать наслаждение и удовольствие, а не подвергать себя страданиям. Т.е. он сказал, что не стоит слушаться указания Творца.
А Мамре сказал: «Вспомни день, когда халдеи бросили тебя в печь огненную». Т.е. он сказал: «Ты же видишь, что Творец ведёт Себя с тобой выше знания, ведь знание утверждает, что тот, кого бросают в огненную печь, сгорает. Но то, что ты спасся, находится выше того, к чему обязывает знание. Поэтому и ты тоже прилепись к Его свойствам и тоже иди выше знания — т.е. несмотря на то, что с точки зрения знания, Анер прав, но ты иди выше знания».
А Эшколь — это душа тела, как сказано выше, он поддерживает тело, и он происходит от слова «я взвешу» (эшколь), т.е. он должен взвесить, с кем стоит соединиться: с вожделеющей душой (свойством «Анер») или со свойством «Мамре» — душой разума и мудрости. И это сила святой души, как сказано выше в словах книги Зоар.
А «Мамре» происходит от слов: «Ибо он воспротивился (имра́) речам Анера». И сказал ему, чтобы он шёл выше знания. Поэтому: «Явился ему Творец в Элоней-Мамре» — т.е. именно там, где идут выше знания, где нет никакого разума, именно в этом месте раскрывается Творец и удостаиваются святого знания. Поэтому его зовут «Мамре» — ибо это свойство выше знания, называемое душой разума и мудрости, т.к. именно там, где идут выше знания, раскрываются разум и мудрость.
Получается, что объяснение, как говорит Зоар, «что Авраам пошёл посоветоваться со своими товарищами», — это само тело Авраама. Ведь тело должно исполнять заповедь. Поэтому он спросил тело, каково его мнение — чтобы знать, что он должен делать: т.е. должен ли он идти в самопринуждении или они согласны с тем, что сказал Творец. А то, что он говорит, что пошёл посоветоваться с товарищами, имеются в виду 3 души, присутствующие в его теле, являющиеся его друзьями. Т.е. он находится с ними вместе всё время.
В Мидраш Раба написано: «Сказал Авраам: "Пока я не обрезался, ко мне приходили прохожие. Скажи, почему с того момента, как я обрезался, они не приходят ко мне". Сказал ему Творец: "Пока ты не обрезался, к тебе приходили необрезанные. А сейчас Я и сопровождающие Меня раскрываются тебе"»8.
И надо понять: но ведь он не получил ответа на свой вопрос. Он спросил, почему сейчас прохожие не приходят к нему. А каков был ответ? Не было никакого ответа, почему они не приходят. Он получил ответ другого рода: что до этого были необрезанные, а сейчас Творец пришёл к нему. Но это не соответствует вопросу.
Объясним это в плане работы. Он спросил о том, что до того, как он обрезался, порядок его работы был таков, что к нему всегда приходило свойство прохожих9, т.е. у него были мысли проходящих, а потом у него было свойство возвращающихся. Т.е. до того, как он обрезал себя, у него было место для работы, ибо у него были мысли преступников. А потом у него было место для свойства возвращающихся, т.е. для совершения возвращения. Тогда он знает, что он совершает работу.
А сейчас у него нет места для проходящих (преступающих) и возвращающихся. И он стремился к состоянию работы. Тогда сказал ему Творец: не стоит огорчаться по этому поводу, ведь в конце концов твоя работа основана на работе людей, которые необрезаны. Т.е. твоя работа не была основана на свойстве чистой отдачи, т.к. ты ещё не удостоился отсечения крайней плоти, называемой «желание получать».
А сейчас ты не должен сожалеть о том, что у тебя нет той работы, ведь в конце концов это была работа людей; и хотя эта работа прекрасна, но тем не менее, она всё ещё была снаружи, потому что они были необрезаны. А сейчас, после того как ты обрезал себя, уже есть подобие по форме, — тогда Я и Моё сопровождение можем прийти. Чего не было до этого.