РАБАШ

Когда время молитвы и когда время благодарности в духовной работе

Статья 7, 1990 г.

Наши мудрецы сказали: «Человек должен всегда воздавать хвалу Творцу, а потом молиться»¹. Ещё они сказали: «Сказал рабби Элазар: «Человек всегда должен выстраивать свою молитву, а потом молиться»»².

И следует понять, почему нам необходимо прежде всего воздать хвалу Творцу. Когда человек находится в состоянии хисарона и хочет молиться Творцу, чтобы Он наполнил его хисарон, тогда ему необходима помощь Творца. Так почему же он должен сначала воздать хвалу Творцу?

Когда идёт речь о царе из плоти и крови, можно понять, что сначала нужно проявить уважение к царю, чтобы царь увидел, что он из числа тех, кто любит Творца, и по этой причине царь исполнит его желание. Но как такое можно сказать о Творце? Неужели Творцу нужно, чтобы человек показал Ему, что он из числа любящих Творца, тогда Творец поможет ему, а иначе нет?

Ведь Творец милостив и милосерден, и несмотря на то, что человек недостоин, Творец помогает тем, кто молится Ему, как объяснил Бааль Сулам то, что мы говорим в молитве "Шмонэ Эсрэ": «Ведь Ты слышишь молитву всех уст»³. Т.е. не важно, какие уста молятся, но молитву всяких уст, даже если эти уста и не важны, всё равно Творец слышит их. В таком случае, почему мы должны сначала воздавать хвалу Творцу?

Чтобы объяснить это, нам следует сначала привести слова из книги Зоар: «Выйди и увидь: «И случилось, что он ещё не кончил говорить, как выходит Ривка»⁴. И [Зоар] спрашивает, следовало бы сказать: «Подходит», как сказано: «А вот Рахель, дочь его, подходит»⁵. Почему же сказано: «выходит»? И он говорит, что это указывает на то, что Творец вывел её из числа всех жителей города, которые все были нечестивцами, и Ривка выходит и отделяется от всех его жителей, поскольку была она праведницей»⁶.

РАШИ объясняет стих «Быть может (улай), не пойдёт жена»⁷ следующим образом: «Сказано: «мне» (элай)⁸. У Элиэзера была дочь, и он искал повода, чтобы Авраам сказал ему, что хочет обратиться к нему, чтобы выдать замуж свою дочь. Авраам сказал ему: «Сын мой благословен, а ты проклят, а проклятый не прилепляется к благословенному»»⁹.

И следует объяснить, в чём суть сказанного об Ицхаке и Ривке, а также о дочери Элиэзера в плане духовной работы. Написано в книге Зоар: «Сказал [р. Йоси р. Хие]: «Пусть скажет господин мой, слышал ли он, как авторы Мишны пересказывали эту главу, ведь они объясняли её относительно души, что Авраам — это душа, а Сара — это тело?»¹⁰

Таким же образом следует объяснить историю Ицхака и Ривки, как написано в книге Зоар: «Рабби Йеуда сказал: «Сары, матери его»¹¹ означает, что как облик Ицхака был подобен облику Авраама,… Так же и облик Ривки был абсолютно подобен облику Сары. Поэтому сказано: «Сары, матери его»»¹².

Следовательно и здесь следует также объяснить, что Ицхак означает душу, а Ривка — тело. В порядке работы человека когда он хочет достичь слияния с Творцом, ему следует всегда идти в 2-х линиях — правой и левой. «Правая линия» означает совершенство, когда человек чувствует удовлетворение в работе и восхваляет и благодарит Творца за то, что Он удостоил его находится среди слуг Царя. И он видит, что достиг духовной ступени, которой нет у остальных работников Творца. И ему известна его низость и он не знает, почему Творец предпочел его другим людям, которые ещё не достигли этой ступени. И за это он благодарит и восхваляет Царя. И он может исполнять написанное: «Служите Творцу в радости»¹³. Тогда ему не о чём молиться Творцу, чтобы Он помог ему, поскольку он не чувствует недостатка в своём состоянии.

Но когда человек переходит потом работать в левой линии, т.е. критически проверяет состояние, в котором находится, он видит, что и в уме, и в сердце он не в порядке. И более того, иногда он видит, как он погряз в эгоистической любви к себе больше обычного. И иногда человек доходит до такой низости, что не хочет, чтобы Творец помог ему и вытащил его из его низости. Напротив, он злится, что не получает удовольствия и наслаждения от материальной жизни. Получается, что иногда левая линия не даёт ему даже молиться и просить Творца. И как же тогда он может ощутить себя совершенным человеком и воздавать благодарность Творцу?

Но следует знать, что работа происходит главным образом во время подъёма, ибо только во время подъёма можно говорить о работе человека в 2-х линиях — правой и левой. А во время падения человек считается мёртвым. И разве можно говорить с мёртвым, или чего-то требовать от мертвого, чтобы он что-то сделал?

Поэтому в то время, когда человек находится в состоянии работы, то можно сказать, что человек должен работать 2-мя способами: в правой линии, и в левой линии. «Правая линия» означает в основном, что совершенство в нём строится выше знания. А левая в нём строится наоборот, именно на знании и разуме. Т.е. в это время он судит себя так, как он видит, как сказали наши мудрецы: «Нет у судьи ничего, кроме того, что видят его глаза»¹⁴.

Т.е. когда он работает в левой линии и видит истину, насколько он погружён в эгоистическую любовь к себе, как он может тогда говорить, что находится в состоянии совершенства и воздавать благодарность Творцу за то, что он дал ему такой великий дар, что он находится в святости? Ведь это полностью противоречит той истине, которую он видит. И как тогда ещё можно пребывать в радости, когда он видит истину?

Ответ — 2-мя способами:

1) Как сказано (в статье 40 из Шамати) о вере в Учителя, со слов Бааль Сулама, что человек должен идти верой в мудрецов, как они установили для нас. Вот, что он говорит т.е.: «Ученик должен верить в то, что говорит ему учитель, что нужно идти в правой линии и в совершенстве. И ученик должен представлять себе, как будто он уже удостоился полной веры в Творца, и уже ощущает своими органами, что Творец управляет всем миром как Добрый и Творящий добро. Т.е. что весь мир получает от Него только добро, хотя, когда он смотрит на себя, он видит, что он гол и нищ. И также когда он смотрит на мир, он видит, что весь мир терпит страдания, и каждый страдает согласно своему уровню, — об этом он должен сказать, как написано: «Есть глаза у них, но не видят они»¹⁵. Т.е. до тех пор, пока человек находится в состоянии «у них», а «у них» есть 2 власти, «они» не могут видеть истину. Поэтому человек должен верить выше знания, что он находится в совершенстве, также как и весь мир».

Получается, что таким образом он может и должен благодарить Творца за то, что Он дал ему только добро. Это называется «правая линия», которая является полной противоположностью левой линии. Т.е. в левой линии мы идём внутри знания, как было сказано, что «Нет у судьи ничего, кроме того, что видят его глаза». Т.е. именно в знании, а не выше знания. Но когда переходят работать в свойстве «правой линии», получается левая является причиной того, что правая строится на основе выше знания.

И это как сказали наши мудрецы: «Левая отталкивает, а правая приближает»¹⁶. Т.е. состояние «левой линии» показывает человеку, насколько он отвергнут и отделён от работы Творца. А «правая приближает» означает, что она показывает ему, что он близок к работе Творца. Т.е. когда он работает в левой линии, то она должна привести его к тому, чтобы он видел состояние отторжения, как он отвергнут и отделён от работы. А когда он работает в правой линии, он должен прийти в состояние, когда увидит, что он близок к Творцу. И в правой линии он должен воздавать благодарность Творцу, а в левой — возносить молитву к Творцу. Ведь только на 2-х ногах человек может ходить в материальном. И это исходит из духовного, и указывает на то, что человек должен идти в 2-х линиях.

А в том, что касается совершенства, есть ещё способ. Если человек приходит в такое состояние, когда он видит, что он гол и нищ, как умом, так и сердцем, т.е. он видит, что он погружён в эгоистическую любовь к себе, и видит, что у него нет ни одного органа, который бы имел какое-то желание работать ради Творца, и сейчас он видит, что пришёл к своему истинному состоянию, называемому «осознанием зла».

И он говорит, что то, что теперь он видит осознание зла — это подарок свыше, что ему открыли истину. В противном случае он обманывал бы себя и думал, что ему не нужно менять свой путь, поскольку он несомненно идёт по пути истины, и в таком случае он мог бы остаться со своим злом навсегда. Но теперь к нему пришло откровение свыше, чтобы он мог увидеть истину.

И это как написано в книге Зоар о стихе: «Когда узнает он о грехе своём»¹⁷. Т.е. Творец уведомил его о том, что он согрешил, т.е. ему было сообщено свыше, что он согрешил. Т.е. осознание зла — это откровение свыше. По этой причине он радуется тому, что Творец заботится о нём и направляет его, и показывает ему его истинное состояние. От этого он получает совершенство. Т.е. от того, что он удостоился раскрытия истины из рук Творца, и это состояние означает, что он получил совершенство, т.е. говорит о том, что Творец приближает его и показывает ему истину.

Получается, что сейчас он не находится в состоянии, чтобы мог сказать, что Творец отверг его от святости тем, что он чувствует себя плохо. Наоборот, это даёт ему почувствовать, что Творец приближает его. И это называется «правая приближает». И разумеется, он может, в таком состоянии, когда он видит, что у него всё плохо, преодолеть это и следовать советам, как выйти из этого зла. Поэтому он благодарит и восхваляет Творца.

Получается, что теперь он считается благословенным, потому что видит, что получил знание свыше о сознании зла. И когда он благодарит Творца, он, конечно же называется благословенным, поскольку он получил благословение от Творца. Тогда он может прийти к слиянию с Творцом, поскольку «благословенный прилепляется к Благословенному»¹⁸.

И это, как объяснил Бааль Сулам то, что сказали наши мудрецы: «Мир был создан либо для абсолютных грешников, либо для абсолютных праведников»¹⁹. И спросил: «Почему для абсолютных праведников, это понятно. Но для для абсолютных грешников — как можно так сказать?»

И объяснил, что когда человек знает о себе, что он грешник, он несомненно сделает всё возможное, чтобы совершить возвращение. И следует объяснить слова «для абсолютных праведников», что тогда они наслаждаются миром, т.к. они удостаиваются того наслаждения и наслаждения, которые содержится в желании Творец во время сотворения мира, поскольку у них уже есть келим для получения света Творца ради отдачи, ибо в этих келим раскрывается цель творения, которая называется «Его желание насладить Свои создания».

Аналогично, когда он уже удостоился осознания зла, это является келим, ведь у него есть внутреннее стремление сделать всё возможное, чтобы выйти из состояния грешников. А если он не чувствует зло, нет ничего, чтобы могло побудить его выйти из этого состояния зла, т.к. он не чувствует себя настолько плохо, что должен сделать всё, что может, чтобы выйти из этого состояния.

Получается, что то, что он пришёл к состоянию, когда он видит, что весь он состоит из зла, — это уже большое достоинство. Свидетельством этого является то, что он уже может сказать, что мир был создан для него, как было сказано: «Мир был создан… либо для абсолютных грешников». А до того, как раскрылось ему состояние зла, не было у него никакого права существовать в мире, как сказано выше: «Мир был создан либо для абсолютных грешников, либо для абсолютных праведников». Получается, что до осознания зла у него нет никакого права существовать в мире.

Согласно этому получается, что если он пришёл к осознанию зла, то считается, что он уже существует в мире. И с этой точки зрения считается, что он обладает совершенством и за это он уже может восхвалять и благодарить Творца, и у него уже есть связь с Творцом и уже можно сказать, что он называется «благословенным», а «благословенный прилепляется к Благословенному», как сказано выше.

Тогда он может существовать, и это время, когда он может подняться на ступень выше. Т.е. все молитвы, которые он вознес о своих недостатках, ответ на них он может получить во время радости, как было сказано выше, как сказали наши мудрецы: «Шхина нисходит только благодаря радости»²⁰, как написано: «И когда заиграл музыкант, был на нём дух Творца»²¹. Получается, что основное время, когда человек удостаивается присутствия Шхины, — это именно время совершенства, ибо именно во время совершенства — это время, когда он может получить свойство своей души.

Согласно вышесказанному, мы можем объяснить то, что сказали наши мудрецы: «У Элиэзера была дочь. И он хотел, чтобы она стала женой Ицхака»²². И в простом понимании это трудно понять. Ведь дочь Элиэзера была дочерью мудреца, как сказали наши мудрецы: ««И сказал Авраам рабу своему, старшему в доме своём, правящему всем, что у него»²³. Рабби Элазар сказал, что владеющий учением господина своего — это Элиэзер из Дамаска²⁴»²⁵. Там также сказано: «Элиэзер, слуга Авраама, был старшим и сидел в доме учения».

Авраам не согласился на это сватовство и ответил: «Проклятый не прилепляется к благословенному». Но ведь не так было в отношении брака с Ривкой, которая была дочерью Бетуэла и сестрой нечестивого Лавана. Наши мудрецы сказали, что Бетуэл хотел накормить Элиэзера зельем смерти, чтобы им досталось богатство. Т.е. он был не просто грешником; он также был убийцей. И пришёл Гавриэль, и заменил чашу и отдал её Бетуэлу, и тот умер. Т.е. и Ривка тоже происходила из среды нечестивых, но эта партия была достойной, как написано: «И выходит Ривка». Т.е. Творец вывел её из числа нечестивых жителей города. «Ривка выходит», потому что она была праведной. В простом понимании, если человеку предложить 2 невесты, где одна — дочь ученика мудреца, а другая — из дома грешников и города грешников, он, конечно, выберет дочь ученика мудреца.

Но в плане духовной работы следует объяснить, что состояние Элиэзера — это состояние левой линии, ибо он всё время кричал: «Эли [Бог мой], эзер [помоги!»], т.к. я нахожусь во власти зла». Получается, что эта женщина, т.е. дочь левого, который молился, чтобы ему дали свойство Ицхака, называемого «нешама»(душа) в качестве «жены», т.е. тела, для того, чтобы получить душу, Авраам не согласился на это, потому что, когда человек находится в левой линии и кричит: «Творец, помоги мне выйти из зла», такое тело находится в состоянии «проклятия». Поэтому он сказал ему, что Ицхак, т.е. душа, он «благословенный», а «проклятый не прилепляется к благословенному»».

Так сказано в книге Зоар (Толдот, пункт 49): «Поэтому, хотя Элиэзер и был мудрецом, он чувствовал, что ему не хватает свойства истины. Он всегда шёл в левой линии и всегда имел претензии, почему Творец не слышит его и не даёт ему душу, ведь «свет, что в ней возвращает к источнику»²⁶»²⁷. И хотя свойство левого и «говорит по делу», поскольку всё построено на знании, как было сказано выше, что «Нет у судьи ничего, кроме того, что видят его глаза», но, на самом деле, он проклят.

Вот почему Авраам сказал ему: «не может проклятый», т.е. тело в состоянии «проклятого», не может получить свойство присутствия Шхины, которое считается частной душой человека. Ведь Шхина называется Малхут, т.е. собранием всех душ. Ведь Малхут называется «Собранием Израиля». Следовательно, в этом состоянии тело неспособно принять свойство Ицхака, называемого «душой», как было сказано, что тело называется «женой», а душа называется «мужем».

А свойство "Ривка" называется в работе состоянием, когда тело видит всё, что показывает ему левая линия, т.е. своё истинное состояние, что все его органы грешны, что оно понимает только то, что касается эгоистической любви к себе, а в том, что относиться к пользе Творца, он ничего не способен сделать, точно так, как ему это показывает левая линия.

Т.е. «все жители города были грешниками», поскольку тело называется «городом», как написано: «Город мал, и людей в нём немного, и приступил к нему великий царь …И нашёлся в нём муж убогий мудрый, и спас он город своей мудростью»²⁸ И Ривка, единственная праведная женщина, выходит из числа всех жителей города.

Почему написано «вышла»? И говорит, что это указывает на то, что Творец вывел её из числа всех жителей города». Т.е. это тело ощущало себя совершенным, т.е. праведным, потому что Творец сообщил ему истину. И это доставляет ему радость, и это само по себе считается совершенством, что Творец уведомил его, как было сказано выше. Или, по второй вышеупомянутой причине, что он верит выше знания, что обладает совершенством, потому что верит верой в своего Учителя, что нужно пойти выше знания и сказать: «Есть глаза у них, но не видят они».

А в состоянии совершенства мы можем удостоиться состояния "Ицхак", называемого «душой». Т.е. 2 противоположности находятся в одном теле, но в 2-х разных моментах времени. И нам говорят, что самое главное — идти в правой линии, после того, как уже есть немного от левой линии. И это как сказано: «Человек должен всегда воздавать хвалу Творцу», это называется «правой линией», «а потом молиться», — это считается «левой линией». А потом возвращается в правую.