РАБАШ
Распорядок дня
Статья 41, 1989 г.
1) Исправление в полночь: скорбеть об изгнании Шхины.
2) Утвердится в вере по количеству и качеству.
3) По поводу зла: представить [себе] страдания и боль, которые причиняет зло в высших мирах, а также внизу, в этом мире, что оно вызывает свойство смерти у созданий, а также причиняет страдания всему творению в целом. Поэтому получается, что частное зло вызывает общее, т.к. общее и частное равны и нет различия между ними.
4) Также ненавидеть зло в свете сказанного: «Любящие Творца, ненавидьте зло! Оберегает Он души преданных Ему, от рук грешников спасает их»1, и чтобы намерением его было полностью отделить зло [от себя].
5) Представить [себе] состояние ограбленных душ, и просить о милосердии к ним.
6) И представить [себе] возвышенность Творца.
7) И представить [себе] любовь в различных проявлениях любви.
8) Порядок учёбы должен быть "лишма", — т.е. он хочет, чтобы учёба принесла ему свет Торы, чтобы свет вернул его к Источнику, как сказали наши мудрецы: «Свет в ней возвращает его к Источнику»2. Ведь без помощи свыше человек не может работать в свойстве веры и отдачи истинным образом, не обманывая себя, говоря, что у него есть вера в Творца и он уже готов работать с намерением отдавать без помощи Творца, ибо только «свет в ней возвращает его к Источнику".
Поэтому хорошо установить постоянное время, чтобы изучать только те материалы, которые говорят о вере и отдаче, поскольку когда он изучает эти вещи, он прилепляется к таким мыслям, тогда ему легче принять и прилепиться к свету Торы.
Но достигают этого в той мере, в которой работают над ненавистью ко злу, ведь ненависть ко злу называют «исполнением слова Его»3, а свет Торы называют «услышать голос слова Его». И оба вместе они — совершенство, ибо любая вещь должна состоять из 2-х составляющих: правой и левой — т.е. ненависти ко злу и любви к добру, и это подобно свету и кли.