Верить, что есть Управляющий миром.
Знать, что вера по своей важности находится внизу, но он выбирает идти этим путём.
Чтобы его вера была в виде отдачи, а не ради получения.
А когда мы связываем [нашу] работу с Творцом, верить, что Творец принимает нашу работу, и не важно, как выглядит эта работа.
В вере выше знания следует различать 2 состояния:
когда он идёт выше знания, поскольку у него нет выбора;
даже если ему дадут знание, и он уже не должен верить и идти выше знания, тем не менее, он выбирает идти путём выше знания.
Человек должен знать, что когда его работа [происходит] в эгоистической любви, после всех успехов, о которых человек представляет себе, что он может достичь их, он сможет насладить только себя лично. А в любви к Творцу, он наслаждает всё общество.
Следует воздавать хвалу и благодарность за прошлое, ибо от этого зависит будущее. Т.е. в той мере, в которой воздают благодарность, в этой же мере человек ценит всё, что он получает свыше, и умеет хранить помощь, которую он получает свыше, чтобы не потерять её.
Главная работа — в том, чтобы идти в правой линии, т.е. в совершенстве. Т.е. насколько у него есть [хотя бы] небольшая связь с духовным, он должен быть рад тому, что он удостоился того, что Творец дал ему мысль и желание сделать что-то в духовном.
А также идти в левой линии. И этого достаточно полчаса в день. Т.е. пусть даст себе отчёт, насколько он предпочитает любовь к Творцу любви к себе. И в той мере, в которой он увидит недостатки, пусть вознесёт об этом молитву, чтобы Творец приблизил его по-настоящему. Ведь именно по 2-м линиям человек может продвигаться.

В порядке работы следует различать 3 части (При Хахам, ч. 2):

Стремиться восполнить свою душу, вернуть её к своему корню. И это называется свойством «Исраэль».
Понимать пути Творца и тайны Торы, ибо «не знающий заповедей Господина своего, как может служить Ему?»^{^¹}. И это свойство Торы.
Стремиться к постижению Творца, т.е. прилепиться к нему в полном осознании. И это свойство Творца.

И лучше пусть стремится к заповедям Господина своего, что является средней линией.

Зоар, Кдошим, п. 44. ↩