РАБАШ

2. Соударение (акаа) мыслей человека

«Вследствие того же удара высшего света, который ударяет в этот занавес, отделяются от них искры света и проходят через этот экран»¹.

И можно объяснить, что удар - это мысли, которые бьют по человеку, надоедая ему и утомляя его, и у него есть аргументы и в ту, и в другую сторону. И всё это – из-за того, что у него есть экран.

И если он поддерживает существование этого экрана и согласен идти путём Творца, что считается свойством «моха» (разума) и является свойством «бирур» (выяснения), когда он выясняет, что для него хорошо принять веру выше знания. И считается, что это приводит к добавке света на высшей ступени, ведь радость наступает именно благодаря этому выяснению.

Как видно на примере 2-х людей, когда один любит другого, и когда у одного из них появился ещё один товарищ, и у него есть желание соединиться также и с этим другим товарищем, но первый не желает этого. И первый сидит и ждёт, чтобы увидеть, кого он выберет в качестве лучшего друга, а тот начинает проводить выяснения первого против второго.

И он начинает измерять важность и выгоду, которую он получает от одного и от другого, и мысли его начинают метаться и крушить его разум, и это называется «разбивать его представления».

И в конце он решает о первом друге, что стоит соединяться с ним. И он выясняет это лишь силой выше знания. Т.е.: несмотря на то, что он не особенно чувствует важность высшего. И тогда выяснения происходит посредством экрана, который называется свойством опыта, что является свойством скрытия.

Но когда он преодолевает с помощью экрана и поддерживает его существование, т.е. не отменяет экрана, это вызывает радость наверху, и тогда высший тоже передаёт ему радость.

Т.е. мера, в которой он получил важность высшего выше знания, такая же мера величия высшего привлекается к нему внутри знания, не более и не менее.