РАБАШ
332. О подобии по форме
Август, 19791
Подобие по форме, которое является исправлением, отменяющим хлеб стыда, можно объяснить просто. Творец убирает хлеб стыда по принципу «из действий Твоих мы позна́ем Тебя». Ибо Творец получает наслаждение2 от того, что даёт творениям, и это называется «Его желание насладить Свои творения».
Поэтому и нижние тоже должны прийти к этому свойству, т.е. чтобы у них было наслаждение, когда они занимаются отдачей. И это мудрецы называют: «И слейся с Ним»3 — «как Он милосерден, так и ты будь милосерден»4.
А творения рождены в противоположном состоянии, т.к. высшее желание, называемое «насладить творения», создало в творениях желание получать, а не отдавать, и у творения есть желание отдавать только если этим оно может достичь большего наслаждения, — т.е. отдавая, оно получит некое вознаграждение за свою отдачу. Но без наслаждения человек не способен ничего отдавать.
Т.е. его форма противоположна Творцу — а в духовном это отделение. А когда человек, не дай Бог, отделён от Творца, как он может соединиться с Ним? И это и есть всё зло, заложенное в творениях, которое нужно исправить.
И это называется осознанием зла. Ведь человек должен прийти к ясному осознанию, что в мире нет ничего, что могло бы помешать ему прийти к добру и наслаждению, кроме желания получать. И это и есть злое начало, о котором сказали мудрецы: «Я создал злое начало, и Я создал Тору в приправу к нему»5. это подробно объясняется в Предисловии к ТЭС.
Поэтому когда человек занимается Торой и заповедями, причиной его занятий должно быть [стремление] прийти к тому, чтобы Творец дал ему за его работу в Торе и заповедях оплату. И она — в том, что он избавится от зла и придёт к добру. Т.е. чтобы он смог прилепиться к Творцу, который называется добрым.
И нужно, чтобы эта причина всегда была у него перед глазами — что он хочет прийти к такому уровню, чтобы наслаждаться от действий по отдаче, подобно Творцу, у которого есть наслаждение от того, что Он отдаёт, и Он не нуждается в том, чтобы творения что-то давали бы Ему.
Так человек должен просить у Творца оплату за его работу. А оплата будет в том, чтобы он мог работать не ради получения вознаграждения. Т.е. не нужно никакого вознаграждения за работу, а пусть от этих действий у него будет удовольствие и наслаждение во время их выполнения.
Т.е. человек преодолевает себя и делает действия по отдаче, ибо он нуждается в преодолении и принуждении. Т.е. с одной стороны, у него есть подобие Творцу, поскольку он не получает, а только отдаёт. Но отдавая без вознаграждения, он не испытывает удовольствия и наслаждения. Т.е. у него нет подобия Творцу.
Т.е. главная работа человека должна быть в том, чтобы у него было наслаждение во время действий по отдаче. Об этом сказано: «Служите Творцу в радости»6 — чтобы было подобие по форме. Т.е. как Творец когда отдаёт, у Него есть наслаждение (как сказали мудрецы: «Желание Его — насладить Свои творения»), так и человек должен прийти к этому уровню.
И в этом должна быть вся оплата человека. И это называется, что он «отдаёт ради отдачи» без какого-то вознаграждения, ибо нет у него большего наслаждения, чем это.
Но после того, как он удостоился этого уровня, — когда всё его наслаждение — в том, что он отдаёт Творцу, — он видит и чувствует, что он ничего не может дать Творцу, чтобы доставить Ему наслаждение, кроме как если будет получать от Него наслаждения, которые Творец уготовил Своим творениям, что и является целью творения.
Поэтому в этот момент он находится на ступени, на которой он говорит Творцу: «Дай мне больши́е наслаждения, поскольку я желаю доставить Тебе наслаждение. Ведь у Тебя нет недостатка ни в чём, а наш хисарон — это лишь, чтобы творение пришло к цели "насладить Свои творения"».
Т.е. состояние «не ради получения вознаграждения» — это когда человек приходит к уровню, где ему дали подарок свыше, и у него нет никакого наслаждения, кроме отдачи Творцу. Но если он отдаёт, и у него в этот момент нет никакого наслаждения, то у него нет подобия по форме, из-за того что у него нет наслаждения во время отдачи, и он только стремится, чтобы ему дали что-то за его работу в отдаче.
А когда человек занимается получением, он не просит у Творца никакого вознаграждения и оплаты за свою работу в получении.
Поэтому цель всегда должна быть у него перед глазами — чего он просит за свою работу в Торе и заповедях, т.е. только чтобы Творец дал ему в подарок подобие по форме, состоящее в том, что во время занятия отдачей у него будет наслаждение.