Урок 2003-01-14

РАБАШ

Всегда должен человек продавать балки дома своего

Статья

Для чего? «Чтобы купить обувь для своих ног». Т.е. это одно взамен другого. На самом деле он хочет сказать, что в любой вещи, которую мы хотим достичь, истинное желание приходит только из необходимости, когда мы видим, что если не приобретём эту вещь, наша цель не осуществится. Т.е. у меня есть некая цель, скажем, добраться до Иерусалима, я должен знать, что для этого мне нужно купить осла. Иначе я не доберусь туда. Хорошо, я слышал об этом. Мне сказали, мне рассказали.

Теперь вопрос в том, насколько мне необходимо добраться до Иерусалима, в той же мере мне нужно купить осла. А просто так я не куплю осла. Т.е. важность цели определяет важность средств для её достижения. А средство само по себе вообще не имеет никакой важности: ни группа, ни товарищ никогда не могут быть важны для меня, если только я не буду знать на 100%, что не могу приблизиться к цели ни на один шаг, если я не делаю его именно с помощью товарища или группы.

И только после того, как я знаю это, уверен, что только это может мне помочь, и достижение цели становится для меня самой необходимой из всех вещей, тогда в той же мере я готов приобрести средство и вкладывать в него, как в цель. Потому что тогда средство становится целью, если достижение цели возможно только через него.

Вопрос сейчас: сколько мне нужно учиться, чтобы увидеть связь между ними? Т.е. насколько мне нужно увеличить важность цели, чтобы и средство тоже было приемлемо для меня, даже если оно идёт против всего моего желания?

Какие страдания мне нужно пройти, чтобы эта вещь стала мне ясна как день, что просто так и должно быть. И не чтобы это было ясно в ощущении, в умственном знании, а в ощущении сердца - что это боль и нехватка, как вещь, без которой я просто не могу больше существовать. Тогда я безусловно готов сделать всё, чтобы приобрести это.

Здесь есть много частных и общих моментов, пока мы приходим к необходимости в таком средстве, как любовь к товарищам, чтобы прийти к любви к Творцу.

Процесс начинает становиться более осознанным, если можно так сказать, после того, как человек принимает на себя веру мудрецов, что безусловно любовь к товарищам - это средство, — и идёт проверить это. Т.е. готов вкладывать в товарищей, потому что так говорит его учитель — Бааль Сулам, РАБАШ. Даже если не видит в этом никакой необходимости, не чувствует связи, не видит связи между действием в группе и достижением цели, две эти вещи кажутся ему отдельными и не связанными, какую-то игру тут ему вводят побочную, без всякой связи с чем-то.

Но потом, спустя долгое время, он начинает соглашаться проверить, что может быть они правы, что эти великие не просто так это сказали. Эти вещи выглядят дешёвыми и непривлекательными для человека, но он должен просто взять это как осёл, как вол, и проверить это, заниматься этим, потому что так они сказали. А не оставлять это в стороне: «Ну, да, они сказали, это красиво, я иногда говорю об этом на собрании товарищей, я иногда слышу, читаю об этом». А отношусь к этому по-настоящему с важностью.

Т.е. нужно видеть в этом болезнь свою собственную: что я болен, я прямо-таки нахожусь в хисароне; а хисарон моей болезни в том, что я не вижу в этом важности, не вижу связи между этим средством и целью. И об этой болезни, об этом хисароне нужно говорить в группе: что наше пренебрежение к этому единственному средству — это то, что причиняет нам всё зло, отдаление цели и удлинение времени. И снова, и снова говорим и читаем, и отношение — то же самое отношение, отсутствие необходимости. Над отсутствием необходимости нужно работать, только над ним, убеждать каждого и каждого, что мы лишены важности средства, и в этом все наши беды.

Начинается только с «веры в своего рава» (ивр. רב‎ "рав" – большой), что называется. Вера в учителя — эта вещь является необходимой, от неё зависит, как пишет Бааль Сулам в письмах, всё наше доброе будущее. Не нужна та любовь, как мы привыкли её понимать, а нужна важность товарища для достижения цели, важность связи между целенаправленным отношением к товарищу и постижению цели. Всё.

И этого нет у нас до такой степени, что люди вообще готовы быть одни, вообще не быть связанными друг с другом. Не понимают, что нужно сначала соединиться между собой, а потом уже с равом, чтобы к раву было уже присоединено большое кли, которое сможет получить что-то. А так не получают ничего.

И то же самое по отношению к Творцу: сначала соединиться вместе в кли, большее, чем есть у каждого, чтобы получить от Творца. Это вся причина, по которой мы пока не очень-то преуспеваем.

Почему именно любовь между товарищами, а не скажем совместное дело, собрание товарищей?

Любовь — это ощущение, которое есть у человека по отношению к ближнему, если они находятся в одном процессе, в одной цели, в подобии свойств, в подобии мнений. Эта вещь называется любовь. Как говорил РАБАШ, когда его спросили молодые ребята, которых я привёл, стоит ли для этого жениться… Тогда была проблема, мы за полгода, сыграли может 20 свадеб. «Нужно ли для того, чтобы жениться, любить?» - Он говорит: «Как ты успеешь полюбить до свадьбы?»

До свадьбы тебе нужно встретиться дважды, увидеть, не отталкивает ли тебя этот человек. Потому что тут есть некий физиологический момент, вроде того как животные выбирают друг друга, есть такой момент и у человека на его животном уровне. Так тебе нужно увидеть, не отталкивает ли тебя физиологически, телесно. Это становится понятно через минуту-две. Ты можешь увидеть это и у животных — за секунду они видят, подходит им этот вид или нет.

После этого надо проверить на человеческом уровне, ведь кроме животного в тебе есть ещё что-то от человека. поговорить несколько слов, чтобы было какое-то более-менее подобие. Желательно из одной культуры, из подходящего воспитания. Потому что «подобие формы», как мы говорим, это близость между людьми, так нечего искать что-то такое особенное, что якобы придаст нам какой-то дополнительный вкус, как люди думают. Потом у них от этого только обратные результаты. Не идти против общего закона реальности, искать что-то подходящее, похожее.

И также главное — это цель, она покрывает многие вещи, которые могут не совпадать. Не нужно буквальное слияние с целью, а согласие — это можно выяснить за максимум 2 встречи. «Ну, не одну, так две» — так РАБАШ сказал тель-авивским ребятам. Да, вот и всё, не больше.

А любовь — это результат жизни, согласия, уступок, уступок, как мы видим, как человек приходит к любви к Творцу. После скрытия, и ненависти, и большого усилия вопреки желанию и вопреки эго и природе, всяких вещей, после того как вcё же он видит, что это важное, тогда он приходит к состоянию, которое называется любовь.

Любовь — это не вдруг, ох, любим. Это глупость. Любовь — это то, что приобретается постепенно в течение жизни. Это привычка, но главное — это уступки, что называется. Так он сказал. Всё. Нам говорят, что уступки, которые мы будем делать друг другу, приведут нас к любви между нами, к соединению между нами, любовь — это соединение, это результат подобия свойств, это даст нам кли для получения чего-то от Творца, что называется духовность. А без этого кли мы не получим духовность, очень просто. Так мы в общем-то во время подготовки ходим и ищем со свечами в темноте, может, я смогу с помощью какого-то другого средства прийти к Творцу. И если я ищу другое средство, кроме группы, это знак того, что я не ищу прийти к Творцу, потому что Творец — это называется свойство отдачи, качество отдачи.

В той мере, в которой я уже начинаю ощущать, что такое свойство отдачи, я начинаю соглашаться и со средством, что это любовь к товарищам. В той мере, в которой я всё больше и больше приближаюсь к пониманию, что отдачи мне не хватает, что это называется быть близким к Творцу, в той же мере я приближаюсь к принятию группы как подходящего, желанного, любимого средства. Т.е. в той мере, в которой я ищу всякие другие средства, а не группу, в той мере я далёк вообще от того, чтобы правильно определить, что такое Творец. Поэтому «возлюби ближнего как самого себя — великое правило Торы» — это кли, и в него получают свет Торы.

То, что спрашивают, нужно ли заниматься тут всякими общественными делами, связать их каким-то образом, чтобы между ними было что-то, заботиться о всяких вещах — это нужно проверять и обсуждать только в той мере, в которой это приведет нас к соединению, к духовному кли. Если это для другой цели, то конечно не нужно. Может быть, наоборот — то, что начинают соединяться всякими другими способами, может скрыть от нас необходимость соединиться правильным образом и обмануть нас, что мы уже соединены. Нужно быть в этом очень осторожными, это… Скрытие — это называется, что не видят…, не видят и хорошие вещи, и плохие вещи.

Есть вопросы?

Человеку нужно всё общество вокруг него или достаточно 5-ти человек?

Достаточно нескольких человек из группы, невозможно начать со всей группой. Хорошее общее отношение должно быть ко всем, но невозможно в поле зрения удерживать более 5-ти или 10-ти человек. Такова природа, ты понимаешь? В природе — ты видишь — я вижу руку, 5 пальцев. Больше этого — я так устроен, по ячейкам в моей голове, что больше этого я не могу видеть одновременно.

Я также думаю, что и психологи знают, что, скажем, больше 5-ти детей, больше определённого количества — уже нет любви, уже нет… Т.е. человек перестает чувствовать, перестает удерживать это.

Откуда в человеке такие разведчики, что он видит товарищей в негативном свете? Разведчики, которые в нас.

Разведчики, которые в нас, — это вспомогательные силы, которые с обратной стороны, через ахораим, напоминают нам, где мы действительно должны исправить свои свойства, чтобы привести их к правильному использованию. Это называется «разведчики». Т.е. если не разведчики… Ты видишь, с одной стороны, посылают разведчиков. Получают их обратно, без разведчиков невозможно войти в Землю Израиля, необходимо сначала разведать. Но когда разведчики приходят, а они приходят с пугающими вещами и рассказывают: «Земля хорошая и всё, но как можно такое, там люди настолько сильные, настолько великие, они, что они с нами сделают?»

Что помехи гораздо большие, чем плоды. Хотя плоды очень хороши, но можно довольствоваться тем, что мы находимся здесь. И соглашаются с этим, не увеличивают важность Земли Израиля, для намерения ради отдачи, больше чем народы, которые нужно покорить при завоевании Земли. Так вот, так т.е. тогда есть проклятие и есть наказание на… И не на разведчиков, а на результат того, что народ сделал.

Но сами разведчики — они всегда существуют, это вспомогательные силы.

Что значит запереть разведчиков по отношению к товарищам?

Разведчики по отношению к товарищам — это то, что конечно в человеке есть всякие мысли о товарищах. Они недостаточно хороши, недостаточно чисты во всяких своих мыслях и целях. Что, мне соединиться с ними? Может, я получу от них какой-то мыслительный духовный вирус вместо того, чтобы получить от них хорошее, кто знает что и кто. Мне как будто лучше одному.

Каждый думает, что ему не хватает — ну, может, ко мне присоединиться, но к товарищам? Мне не хватает соединиться с равом, вот и всё, чтобы он обслуживал меня, чтобы дал мне всё, что полагается, что мне нужно для достижения цели, и всё. Что такое группа?

С чего заниматься любовью к товарищам, я не могу понять, что значит заниматься. Ну, любовь к товарищам, соединение — это как бы, состояние. Чем заниматься?

Заниматься любовью к товарищам — это называется прийти к состоянию, что я должен вызвать с помощью всяких действий, слухов-толков, мыслей, и чтений, и учёбы, и собраний, и всевозможных трапез, но я должен вызвать этим то, что мы будем чувствовать друг друга, желания друг друга во время учёбы.

Поговори с группой, с какой-то бандой, которая идёт на какую-то операцию. Ограбить банк, скажем, какой-то особый банк, для которого нужно двадцать-тридцать человек и особый план, чтобы это сделать. Или какая-то группа, спецназ, не знаю, в армии или всякие такие вещи — посмотри, насколько они связаны и чувствуют зависимость друг от друга.

Неважно какая цель между ними, они просто чувствуют, что успех — общий, не может быть, чтобы один преуспел. И тогда заботятся друг о друге. Из этого уже есть забота — чтобы он не болел, чтобы ему было хорошо, и чтобы каждый понимал путь, и чтобы каждый был велик тем, что он был бы специалистом в этом, и этот в этом, и этот в этом, тогда и я преуспею. Тут кто-то заботится о том, чтобы другой понимал, и хотел, и это… Какая мне разница, знает ли он лучше, хуже? Пусть не знает, мне лучше.

… … к другому и другой к первому тоже?

Не важно в группе, есть ли взаимная связь. Я должен заботиться о себе, как я отношусь к группе. Группа — это на самом деле духовное кли, которое существует свыше, потому что Творец приводит нас вместе, никто здесь не выбирал и не искал каждый друг друга и не привёл его сюда специально, потому что знал заранее, что здесь должны быть именно эти люди.

Творец выбрал души, которые должны соединиться вместе, и соединил их вместе. И как духовное кли мы существуем. Мы в нашем кли стоим, готовые получить духовность. Или сейчас, или через 200 лет, это не важно, для Творца вообще нет понятия времени, просто нет. Так с Его стороны кли существует. Когда я хочу присоединиться к группе, мне не нужно заставлять всех любить меня, как я сейчас иду любить их, и я не собираюсь принуждать их всякими обязательствами ко мне и обязательствами друг к другу.

Я просто должен присоединиться к тому кли, которое по сути существует, и мне не так важно, или скажем это не определяет, не то что не важно — это не определяет, на какой ступени находятся другие люди, принадлежащие к тому же кли. Это может быть — я сейчас еду в Америку. Скажем, через неделю я с Божьей помощью буду сидеть там в Нью-Йорке с группой, или в Филадельфии с группой людей, которые хотят прийти к духовности.

Их желание — это определяющее, как и здесь. Я присоединяюсь не к ним, к ним мне нечего присоединяться, к их внешности — они вообще не знают, что они делают, зачем они пришли, так есть какое-то побуждение, приходят, хотят. Я присоединяюсь к их кли, которое уже существует над ними, над ним — оно существует. Им нужно прийти к этому кли, и тогда они получат в действии то, что в этом кли уже подготовлено для них. Мне это не нужно. Так каждый — пусть не учит товарищей любви к товарищам, пусть пойдёт и отнесется к группе, что это кли готово, и только в нём есть нехватка — приобрести это кли и включиться в него. Это всё.

Поэтому пусть они будут самыми маленькими. У них есть желание, они уже в чём-то находятся? Я через них могу прийти к постижениям, к действиям, к новым духовным вещам. Это новое кли. Вы чувствуете — я приезжаю из-за границы, у меня есть что-то новое, какой-то даже подход иногда меняется, какие-то слова иначе… Я воспринимаю от них. Что у них есть? Они вообще не знают слов сказать о чём-то. А я по вашему кли могу объяснить потом, воспринимаю от них подход и желание, из их кли, не от них, и так передаю. И действительно мы обогащаемся этим. Так можно делать со всем обществом, со всем обществом буквально.

Так не ждать, пока группа станет большой. У тебя уже есть это кли, пожалуйста, присоединись к нему. Но без того, чтобы присоединиться к нему, тебе нечего ожидать. Но проблема в том, что то, что я говорю сейчас, может быть, как и всё в духовном, также вредным, а не полезным. Потому что ты сейчас можешь сказать: «А, есть духовное кли, в котором все эти товарищи находятся в красивой форме, в отдаче, соединены вместе, я хочу быть соединенным в том кли. А что они тут, что у меня перед глазами, что я вижу своими глазами? Я хочу к тому кли присоединиться, а не к ним.

Если у тебя есть разница между тем, что они сейчас здесь, и тем кли, которое ты можешь себе вообразить, тогда тебе ещё нужно исправить себя, пока у тебя не будет этой разницы, тогда считается, что ты присоединяешься к тому духовному кли. Если у тебя есть разница между человеком, который здесь, и его духовной формой — знак того, что ты ещё не в духовном. Так чтобы не было ошибки — сейчас начинать заниматься фантазиями, внешними от меня, я должен заниматься обратно внутренними, действительно реальными своими свойствами сейчас.

Дай ему слово. Как может быть, что не он начинает спрашивать?

Как мне просить исправление по отношению к этому? Уже не просить хорошего, скажем, не знаю, с товарищем… Целенаправленно? Жаль, что Вы сейчас говорите об этом уже 2 месяца, сейчас вещи входят и выходят, как бы входят и выходят, жаль. Жаль. Я чувствую, что то, о чём Вы говорите, входит мне сюда, выходит там.

Ты видишь? Входит-выходит, входит-выходит, ничего не остаётся по дороге?

Нет, что-то остаётся.

Что-то остаётся. Так ты понимаешь, сколько раз мне нужно слышать, а потом чтобы надо мной поработали всякими способами на практике, может быть, пока я усвою это, сколько-сколько месяцев и лет. Только по мере необходимости мы усваиваем вещи. Духовность тоже есть вокруг нас. Не только вибрации воздуха, которые я посылаю тебе и которые проходят через твою барабанную перепонку, нет, духовность тоже находится повсюду и уже находится внутри твоего сердца, никому не нужно посылать тебе. Тебе не хватает чувствительности, необходимости почувствовать.

И только над этим нужно работать. Тебе не нужно бежать никуда, сядь спокойно и начни работать внутри над повышением чувствительности кли, чтобы был чуткий орган чувств.

Так что просить?

Просить.

Чувствительности кли, так?

Чувствительности к этой вещи. Знаешь, как в приборе — сенситивити (sensitivity), это то, что тебе нужно повысить, чтобы почувствовать эту вещь. Если почувствуешь, что этого действительно не хватает, что это действительно важно, что этого действительно нет — больше не нужно. Необходимость, необходимость, чтобы это было важно, чтобы я нуждался в этом.

Хорошо. Да.

Когда я иду соединяться с кем-то, количественное усилие должно быть более или менее одинаковым? Потому что это то, что я вижу. Я больше ничего не вижу. Я не могу знать, сколько качества там есть.

Мы не можем измерять усилия, количественно и качественно, насколько они должны быть. Он пишет об усилии по отношению к учёбе, намерении в учёбе. Но намерение в учёбе — это после того, как у тебя есть все эти вещи. Намерение в учёбе — это через 3-5 лет, когда ты сидишь и сердце твоё горит, и ты ищешь лекарство от болезни. Так через 3-5 лет ты там. Это не с тех пор, как ты начал приходить в первую нашу группу там в Тель-Авиве.

Нет, это не вопрос. Вопрос…

То же самое по отношению к группе. Ты спрашиваешь, где количество, а где качество тут? Не дают тут какой-то мерки — 3-5 лет, или 3 часа утром учиться и этого достаточно. И достаточно тебе в эти часы сосредоточиться на достижении цели. Не дают тебе цифры. Почему? Потому что это не число, это вопрос ощущения. Что «возлюби ближнего как самого себя» — великое правило в Торе. Какое тут число? Насколько я его люблю? На 10 процентов, на двадцать, на тридцать процентов. Тогда это называется «как самого себя».

Можно?

Да.

Скажем, если я прихожу 3 раза в неделю, неважно значит, я тут год, 2 или 4. И есть кто-то другой, который тут, скажем, месяц, и он уже… Усилие в количестве…

Конечно, усилие в количестве и усилие в качестве определяют, но они нам не дают цифры. Но после всего, конечно, есть усилие. Я не могу прийти сюда, устроить какой-то вечер так до конца, с любовью, устроить им вечеринку, не знаю что для группы — и всё. Не могу. Этим я не изменю своё кли. Моё кли меняется постепенно, с помощью длительных действий, когда я вижу причину и следствие, когда я ошибаюсь. Когда я ошибаюсь, я приобретаю ещё один орган к этому кли. И я всё-таки совершаю посредством него соединение с товарищами и снова ошибаюсь.

Что значит ошибаюсь? Снова обнаруживается какой-то неисправленный орган, открывается мне. Ведь сейчас у меня ничего не обнаруживается. Должны обнаружиться ТАРЬЯГ, 613 больных органов. Из нуля должен получиться парцуф. Парцуф — он рождается из чего? Из того, что у меня обнаруживается какой-то один орган, и он функционирует не хорошо. Я постепенно исправляю его, чтобы он был хорошим, в малой мере.

Второй орган, 3-й — и так ТАРЬЯГ, 613 органов. О, у меня есть маленький. Что-то, какой-то зародыш. Какое-то маленькое кли. Ещё увеличиваю его тут, и тут, и тут. Как я знаю, как увеличить руки, ноги, всякие внутренние органы и в какой связи? Я не знаю. Это обнаруживается во мне в форме помехи, отрицательной. И тогда я знаю, что этим я должен заниматься. Мне только нужно знать, чего не хватает, где неисправность. Мне обнаруживают её, слава Богу. Для меня это уже называется наполнение. Неисправности становятся для меня наполнением. Почему? Я кроме этого ничего не должен получать свыше. То, что получают свыше, это называется наполнение. Всё, и так я продвигаюсь.

Как Вы сказали, 5 человек хотят соединиться… …как связать это с предприятием? Здесь есть путаница такая, я не против этого, но просто это для нашей работы, для наших отношений…

Как связать это с предприятием? Я не знаю. У меня есть очень ясный, понятный всем ответ. Не знаю. Это ваша проблема и ваша работа. Но у вас есть предприятие и ничего на предприятии не должно измениться. Чтобы тут не вскакивал кто-то быть здесь начальником. Не хватало ему. Достаточно нам было примеров. Я думаю, мы их прошли. Если недостаточно, тогда займемся этим прыгуном по-другому. Потому что предприятие — это предприятие, есть законы. Так должен быть точно тот же распорядок на предприятии, как сейчас. Вот и всё. Больше я не скажу, и не меньше, это всё.

Теперь, всё, что относится к отношениям между людьми как товарищами, помимо работников предприятия, — это уже не зависит от меня. Это не относится ко мне. В этом я только могу объяснить, насколько это необходимо, если вообще возможно от этого впечатлиться. Сколько впечатляются. Это вы должны построить систему на том же предприятии, какой-то, не знаю как это сказать, отдел, который будет заниматься необходимостью ощущения группы внутри предприятия.

Это вы должны создать такой отдел и действительно хорошо его развивать. Потому что от этого зависит, кроме материальной цели, того, что мы там выпускаем — книги, кассеты, фильмы, — также духовная цель. Иначе кроме материальной цели ничего не выйдет. Мы будем производить материал и распространять его в мире, в полном порядке. Будет нам за это тоже очень большое вознаграждение. Но это мы делаем как неживое. Этим мы раскрываем для всего мира материал. Большое же вознаграждение — через раскрытие вкусов Торы, которые каждый и каждый может раскрыть только в своём внутреннем кли. То, что мы помогаем другим раскрыть эти вещи внешне — это не лишнее конечно, но не это главное.

Говорят, есть такой вопрос. Не потому ли, что мы так заняты предприятием, мы не оставляем себе какое-то время, силы думать о группе, соединяться с товарищами? Нет, для этого не нужно время. Как раз то, что у тебя нет столько свободного времени, и мы занимаемся как можно больше на самом предприятии физическим трудом, что называется, у нас, — это должно дать человеку пространство приклеить к этому намерение и всё своё стремление к цели. Оно должно быть внутри. Для этого не нужно дополнительное время. Наоборот, это должно быть на это.

Как действует моя связь с 5-ю товарищами, скажем, которых я выбираю? Мне важно, как они относятся ко мне, связаны ли они со мной тоже, не связаны? Просто я по отношению к ним думаю, как Вы сказали…

Я отношусь ко всем товарищам, лучше относиться в общем ко всем — что это моё духовное кли, что если я отношусь к этому без какого-то обращения к себе — это называется любовь. Чем больше я отдаю себя им, всем, и на практике жду всяких возможностей, чтобы обслуживать их, — этим я присоединяюсь к их общему кли, и в той мере я уже имею право продвигаться.

Кажется, что тут вообще отношение, как бы также если определяют меня как товарища из 5-ти или так… …?

Можно истолковать это, как и всё, в отрицательной форме. Тогда я буду пренебрегать каждым лично и буду относиться только к тому духовному кли, которое воображаю себе. Я тебе скажу, это проблема, каждый раз у нас проблема, как мне правильно направить себя по средней линии.

…и также семья, как группа … …

Семья?

Да.

При чем тут семья? К группе относится только тот, кто находится со мной в одном направлении, в одном развитии, он относится к тем же часам учёбы, он относится к тем же действиям, которые я делаю, я вижу его, я близок к нему. Есть другая группа, можно построить виртуальную группу, когда люди находятся в разных странах, на разных континентах, это другое, тогда связь должна быть другой.

Но я говорю о группе здесь — тебе нечего вводить сюда ещё кого-то или что-то. Если ты соединяешься, как и люди здесь, с людьми извне, нужно смотреть, кто эти люди, в принципе может быть, что у тебя такая путаница, что стоит отдалить тебя от той группы.

Вопрос другой — что с семьей, с женой?

Что семья, с женой, какое нам дело до твоих отношений с женой? Мы говорим о тебе как о нашем товарище, и всё. Что жена? «Жена человека — как его тело». У тебя есть жена, у тебя есть дом, у тебя есть дети, у тебя есть ещё что-то. Какое нам дело, что у тебя есть? Ты соединен с нами своей душой. Что такое душой? Своим желанием прилепиться к Творцу. Вот и всё, это твоё, это точка, которая в тебе есть, к которой мы хотим присоединиться, и ею ты должен прилепиться к нам. Точка. Вот и всё.

Зачем вообще семья?

Зачем тебе быть с семьей? Чтобы у тебя был больший авиют для соединения с нами. Зачем вообще у тебя есть всякие плохие вещи, всякие трудности в работе, трудности в жизни, трудности во всём? Помощь против него, у тебя тоже есть семья. Никто не говорит тебе, что это должно быть помощью. Легче нам было бы устроиться — дай мне возможность устроить жизнь как я понимаю, так разве я захочу семью? Может, со стороны природы, да, получаешь какое-то желание к стае. Как все животные.

Но, по-видимому, если у меня есть какая-то идея, знание, притяжение к чему-то, мне нужны все эти вещи? Я могу организовать вокруг себя жизнь по-другому. Ты видишь, как они организуют жизнь, приходят ко мне в 40 лет — а как насчёт семьи? Мне действительно нужно начать об этом думать. Вот так. Действительно, наше общее общество построило всякие такие системы, что человеку не нужно. Вот и всё.

Ему нужна женщина? У него есть женщины. Ему нужна еда? Еда готовая в супермаркете. Ему нужен дом? У него есть дом. Прачечная. Телевизор, заказы, то, это. Ему не нужен кто-то, кто будет ему дома охранять дом. Жена — это дом. Жена — это дом, так это называется. Нет у нас такого понятия сегодня, нет в этом необходимости. Есть масса услуг вокруг нас, которые могут дополнить мне всё это.

Зачем мне быть за это обязанным кому-то? Я зарабатываю, слава Богу, покрываю это деньгами и всё. У меня есть всё, что нужно. Так обязывают из Торы как раз не освобождаться от этого бремени, а приобретать его, покупать его. Вкладывать в него, потому что оно даёт тебе такую помощь, знаешь, против Него, против Творца. Привлекает внимание. И правда, с другой стороны, мы должны понять, что это «помощь против него», это помощь, и написано, что жена оберегает человека. В этом есть вещи…

Я как будто уже начал свою лекцию для…

… …

Сегодня?

… …

Сегодня вечером, а.

… …

Я не… А, поэтому я начал. Хорошо, я не знал, когда вообще это. Так сегодня собираются люди здесь, и женщины тоже?

А я не прихожу.

А ты не приходишь, ну, ты…

Нет, мне нужно дать лекцию.

Какую лекцию? Нет, отдай её кому-то женатому.

Так там есть проблема с группой, мне нужно это сделать.

Что, какая проблема с группой? Проверь и всё, что вдруг, какая может быть проблема с группой? Если тебя не будет, не дай Бог, если ты болен или что?

Не знаю, … … мне сказали, что я должен это сделать.

Что, что, без этого они там ссорятся, и ты должен быть посередине?

Нет, я хотел прийти.

Поверь мне, ты их оставишь — они разберутся быстрее. Да, да. Что вдруг? Тут собрание по какому-то… Нет, нет, постарайся.

А тебе не нужно приходить?

Вы сказали товарищу — служить им. Что такое служить им?

Служить товарищам? Я однажды приводил пример. Есть родители, которые пренебрегают детьми. А есть такое, что берут чужих детей, начинают ими заниматься и вкладывать в них, служить им поэтому соединяются с ними и любят их. Любовь — это результат уступок и вложений.

Поскольку я эгоист, так насколько я эго отменяю, чтобы служить кому-то, так часть меня уже находится в нём. И этот кто-то мне важен.

Посмотри, сколько я вложил в него, сколько я им занимался, и посмотри, что мне он делает в ответ?!

А если я ничего не делал, у меня нет к нему чувств, и нечего и требовать от него.

Это альтруист?

Не альтруист, оставь. Я говорю, какая может быть связь с человеком в той мере, насколько ты сможешь вытащить из себя и вложить в него. Пример из жизни.

Но всё это должно быть целенаправленно.

Здесь есть люди, которая помогают друг другу очень много. Я слышу, я знаю об этом. Один помогаем другому переехать, а тот помогает этому, а тот — этому. Возможно, это потому, что в одном отделе. Возможно, это немного затушевывает дело. Но что бы не было… Недостаёт намерения. Но это придёт.

Способ, которым я соединяюсь — это по сути развить хисарон, который у него есть, что-то что я могу ему дать, и по сути быть моей частью в нём, верно?

(Рав кивает головой).

Теперь, по сути 2 вопроса. Часть его хисарона — это тоже прийти к духовности, и это вообще не связано со мной. Что я как бы… Так из этого мне уже важно, как он относится ко мне. Не из того, что мне как бы важно, как он относится ко мне.

Смотри, это вопрос характера. Есть люди, которые очень закрытые. Есть люди — хочешь к ним прикоснуться, уууу, вот так, это как какое-то животное, я такой, да. Есть люди, которые наоборот — он приходит, обнимает тебя, ты вообще не знаешь, что с ним там, что-то… Что это, что это. И ещё тысяча и одна всяких вариаций, ты понимаешь что… Тут нет одного рецепта для всех случаев.

Я спросил в общем, не…

В общем — каждый должен быть готов к хорошему отношению к товарищам и к хорошему отношению товарищей к нему. В общем, у нас должно быть общее понимание, что безусловно мы нуждаемся в этом, иначе у нас нет выбора.

Я спрашиваю по поводу моей заботы о том, как он относится ко мне.

Тебе важно, чтобы он относился к тебе, в той мере, в которой ты можешь его оправдать.

Скажем, да, вообще релевантно, если я думаю, он работает хорошо, не работает хорошо, мне вообще важно?

Тебе важно? Нет. Ты должен как раз наоборот, заботиться также пробудить его больше. Это всё меняется. Не смотри, что тебе стоит соединяться с людьми, которые как бы больше действуют и более активны. А что?

Я спрашиваю…

Ну, будет в следующий раз.

Я как бы по отношению к нему ищу его хисарон, мы сказали, окей? Я хочу перевести это…, вообще релевантно, как он относится ко мне с точки зрения… Является ли часть хисарона достигнутой…

Как ты можешь знать и понимать, как он относится к тебе, если он сам не знает этого и ты не знаешь этого?

По моему пониманию…

По твоему пониманию — это ведь ложь, ну.

По-видимому.

Мы не понимаем простой вещи. Есть единственное состояние, единственное, которое является истиной — это то, что мы слиты с Творцом, между нами и с Творцом в окончательной, конечной форме. Это истинное состояние, единственное, которое существует, и мы существуем в нём. Все наши состояния, которые вне этого, до этого, в которых мы находимся — это ложные состояния, в разных мерах, столько-то процентов ложь и столько-то процентов истина.

Теперь, когда я даже не знаю, насколько и с кем я слит, и по отношению к группе, и по отношению к Творцу, что я действительно слит, только я даже этого не ощущаю — это называется, что я нахожусь вообще за пределами этой системы. Так как я могу судить, из какой мысли, из какого желания, из какого свойства, как я могу судить об этих вещах правильно? Изначально всё, что я иду делать и думать, — ложь и неправильно. Только это как младенец, делает так, это так, это так. «Человек не выполнит заповеди, если не споткнулся в ней».

Как можно подходить к каждой вещи с тем, что всё, что я делаю сейчас, — это ложь?

Почему нет? Нет, я иду выполнять вещи, и даже если будет ложь и даже если это не будет чуть больше или чуть меньше или истина или что — мне не важно, я выполняю, потому что это шаг на пути. Это называется ложь истины, что сама вещь — ложная, но приводит к истине. Поэтому это называется средство, а не уже цель. Есть тут вещи, которые невозможно передать словами, я признаю.

Что значит верить верой мудрецов?

Об этом пишет РАБАШ и Бааль Сулам. Мы поговорим об этом в следующий раз, это непросто. Вера мудрецов — это понятие.

Означает ли приобретение, что я должен получить что-то взамен?

Конечно, это то, что получают. Мы всегда говорим о том, что никакое наше действие не может быть без участия двоих. Творец и творение, свет и кли, что оба они поддерживают и оба находятся в подобии свойств, т.е. во взаимном действии, хотя это 2 противоположных формы природы. Но действуют одна по отношению к другой. Поэтому приобретение — конечно я тружусь, я плачу усилием и взамен этого получаю то, что хочу. Это конечно, что я получаю что-то взамен.