И чтобы человек спасся от [этих] 2-х тел, и они не мешали святости, и у него была бы способность пользоваться только внутренним телом, совет: есть особое средство (сгула): думать только о том, что касается внутреннего тела. Т.е. чтобы мысль его всегда была во власти Единого, как сказано, «нет никого, кроме Него», ведь «Он совершает и будет совершать все действия»². И нет ни одного творения в мире, которое могло бы отделить его от святости.

И поскольку он не думает о 2-х вышеназванных телах, они умирают, ведь у них нет питания, и им нечем поддерживать своё существование. Ведь они получают питание от мыслей, когда мы думаем о них.

И в этом смысл стиха: «В поте лица своего будешь ты есть хлеб»³. Ведь до греха Древа Познания жизненная сила не зависела от хлеба, т.е. не нужно было привлекать свет и жизненную силу, а [свет] светил [сам]. А после греха, когда Адам Ришон прилепился к телу Мишха де-Хивья (кожи змея), жизнь стала связана с хлебом, т.е. с питанием, которое всякий раз нужно привлекать заново, а если им [т.е. этим телам] не дают питания, они умирают. И это стало большим исправлением, позволяющим спастись от 2-х названных выше тел.

Поэтому человек должен стараться и прилагать усилия, чтобы у него не возникало мыслей о том, что касается их. А, возможно, это то, что сказали наши мудрецы: «Мысли о преступлении тяжелее самого преступления»⁴. Ведь мысли являются их питанием. Т.е. от возникающих [у нас] мыслей о них они получают жизненную силу.

Поэтому человек должен думать только о внутреннем теле, поскольку оно является облачением души святости. Т.е. пусть будет занят мыслями о том, что находится «вне его кожи», — т.е. за кожей его тела, что называется «вне тела», что означает: вне собственной выгоды, — и только мыслями о пользе ближнему.

И это называется «вне его кожи». Ведь за его кожей у клипот нет никакой возможности удержаться. Ведь клипот держатся только за то, что внутри кожи. Т.е. за то, что относится к телу, а не вне тела, что называется «вне его кожи». Т.е. за всё, что облачается в тело, они могут удерживаться. А за всё, что не облачается, они удерживаться не могут.

А когда он будет постоянно занят мыслями о том, что вне его тела, он удостоится того, о чём сказано: «И за кожей моей вырезано это (зот), и из плоти моей увижу я Творца»⁵. «Это» (зот) — это святая Шхина. И она находится за его кожей. «Вырезано» — т.е. она установлена, чтобы пребывать за моей кожей. И тогда человек удостаивается свойства «из плоти моей увижу я Творца». Т.е. святость облачается во внутреннее тело. И это происходит, именно когда он согласен работать «вне своей кожи», т.е. без всякого облачения.

Иное дело грешники, которые хотят работать как раз тогда когда есть облачение в тело, что называется «внутри кожи», — тогда «умирают, но не в мудрости»⁶. Т.е. тогда у них нет никакого облачения, и они не удостаиваются ничего. В то же время праведники как раз удостаиваются облачения в тело.

Еврейская дата: 24 адара, 5704 г. ↩
РАМБАМ, 13 принципов веры, принцип 1. ↩
Берешит, 3:19. ↩
Трактат Йома, 29:1. ↩
Иов, 19:26. ↩
Иов, 4:21. ↩