Шамати 115

О неживом, растительном, животном, говорящем

Услышано в 1940 г.¹, Иерусалим

Неживой²: это уровень, у которого нет собственной власти, а власть хозяина [господствует] над ним. И он обязан исполнять любое стремление и желание хозяина. И поскольку Творец создал творение во славу Свою, как сказано: «Каждого названного именем Моим … во славу Мою создал Я его»³, т.е. Творец создал творение для Себя, — природа Хозяина отпечатана в творениях.⁴ Т.е. никакое творение не может работать ради ближнего, а только ради собственной выгоды.

Растительный⁵: у него уже есть собственная власть в некоторой степени. Т.е. он уже может делать что-то против мнения хозяина. Т.е. он уже может делать вещи не ради собственной выгоды, а ради отдачи. И это уже переворот по отношению к тому, что есть в желании Хозяина, которое Он заложил в нижних, чтобы они приводились в действие только желанием получать для себя.

Но всё же мы видим в земных растениях, что хотя они и совершают какие-то движения, распространяясь в ширину и высоту, есть в них во всех одна особенность — ни один из них не может быть против природы всех растений, а обязан придерживаться законов всех растений, и нет у него сил совершить что-то против остальных. Т.е. нет у него самостоятельной жизни, а его жизнь — это часть жизни всех растений. Все растения ведут один образ жизни, все они — как одно растение, частями которого являются.

Так и в духовном: это люди, у которых уже есть немного сил преодолеть своё желание получать. Но всё-таки они находятся в рабстве своего окружения, и пойти против него у них ещё нет сил. Но так или иначе они делают наоборот тому, чего хочет их желание получать, т.е. уже работают с желанием отдавать.

Животный⁶: у каждого из них есть самостоятельное свойство, и оно не находится в рабстве у своего окружения. И у каждого есть свои ощущения и свойства. И конечно, оно может в чём-то действовать против желания Хозяина, т.е. работать на отдачу. А также оно не подвластно окружению, у него есть своя личная жизнь, не зависящая от жизни других. Но оно не может ощутить больше, чем себя. Т.е. у него нет ощущения ближнего, поэтому оно не может заботиться о ближнем.

Говорящий⁷: обладает следующими достоинствами:

1. поступает против желания Хозяина;
2. не зависит от себе подобных, т.е. от общества, как растительное;
3. чувствует ближних, поэтому может заботиться о них и дополнять их⁸.

И поскольку он ощущает и страдает страдания общества, то может и радоваться в утешении⁹ общества. А также он может получать от прошлого и будущего — в отличие от животных, которые ощущают только настоящее, да и то только самого себя.